InfoEtica :: Lo técnicamente posible no es siempre éticamente razonable

¿los medios de comunicación pueden usarse también para perjudicar a la comunidad y menoscabar el bien integral de las personas?

2008-10-06T11:16:00.000-07:00

Sí es cierto. En las mismas áreas anteriormente señaladas pueden aparecer perjuicios para la persona.

1. Económicos. “Los medios de comunicación se usan a veces para construir y apoyar sistemas económicos que sirven a la codicia y a la avidez. El neoliberalismo es un caso típico: «Haciendo referencia a una concepción economicista del hombre, considera las ganancias y las leyes del mercado como parámetros absolutos, en detrimento de la dignidad y del respeto de las personas y los pueblos» (Juan Pablo II, Ecclesia in America, 56). En dichas circunstancias, los medios de comunicación, que deben beneficiar a todos, son explotados en provecho de unos pocos”.

2. Políticos. “Los políticos sin escrúpulos usan los medios de comunicación para la demagogia y el engaño, apoyando políticas injustas y regímenes opresivos. Ridiculizan a sus adversarios y sistemáticamente distorsionan y anulan la verdad por medio de la pro da y de planteamientos falsamente tranquilizadores. En este caso, más que unir a las personas, los medios de comunicación sirven para separarlas, creando tensiones y sospechas que constituyen gérmenes de nuevos conflictos.

Incluso en países con sistemas democráticos, también es frecuente que los líderes políticos manipulen la opinión pública a través de los medios de comunicación, en vez de promover una participación informada en los procesos políticos. Se observan los convencionalismos de la democracia, pero ciertas técnicas copiadas de la publicidad y de las relaciones públicas se despliegan en nombre de políticas que explotan a grupos particulares y violan los derechos fundamentales, incluso el derecho a la vida (cf. Juan Pablo II, Evangelium vitae, 70)”.

3. urales. “La crítica condena con frecuencia la superficialidad y el mal gusto de los medios de comunicación que, sin estar obligados a la estrechez de miras o la uniformidad, no deberían tampoco caer en la vulgaridad o la degradación", pues tienen una ineludible responsabilidad educativa sobre los ciudadanos a los que han de servir en verdad y justicia [...].

El problema presenta diversos aspectos. Uno de ellos se refiere a los temas complejos, cuando en vez de ser presentados con esmero y veracidad, los noticiarios los evitan o los simplifican excesivamente. Otro serían los programas de entretenimiento de tipo corruptor y deshumanizante, que incluyen y explotan temas relacionados con la sexualidad y la violencia. [...]

En el ámbito internacional, el dominio cultural impuesto a través de los medios de comunicación social también constituye un problema cada vez más serio. En algunos lugares las expresiones de la cultura tradicional están virtualmente excluidas del acceso a los medios populares de comunicación y corren el riesgo de desaparecer; mientras tanto, los valores de las sociedades ricas y secularizadas suplantan cada vez más los valores tradicionales de las sociedades menos ricas y poderosas”.

4. Educativos. “En lugar de promover la enseñanza, los medios de comunicación pueden distraer a la gente y llevarla a perder el tiempo. De este modo, los más perjudicados son los niños y los jóvenes, pero los adultos también sufren esa influencia de programas banales e inútiles. Una de las causas de este abuso de confianza por parte de los comunicadores es la avidez, que pone el lucro por encima de las personas.

De igual modo, los medios de comunicación se usan en algunas ocasiones como instrumentos de adoctrinamiento, con la intención de controlar lo que la gente sabe y negarle el acceso a la información que las autoridades no quieren que tenga. Ésta es una perversión de la educación auténtica, que se esfuerza por ampliar el conocimiento y la capacidad de las personas y ayudarles a perseguir propósitos elevados, sin limitar sus horizontes y sin aprovechar sus energías al servicio de ideologías”.

5. Religiosos. “En la relación entre los medios de comunicación social y la religión existen tentaciones por ambas partes.

Entre las tentaciones de los medios de comunicación están el ignorar o marginar las ideas y las experiencias religiosas; tratar a la religión con incomprensión, quizá hasta con desprecio, como un objeto de curiosidad que no merece una atención seria; promover las modas religiosas con menoscabo de la fe tradicional; tratar a los grupos religiosos legítimos con hostilidad; valorar la religión y la experiencia religiosa según criterios mundanos de lo que debe ser; preferir las concepciones religiosas que corresponden a los gustos seculares a las que no corresponden; y tratar de encerrar la trascendencia dentro de los confines del racionalismo y el escepticismo. Los actuales medios de comunicación reflejan la situación posmoderna del espíritu humano, encerrado « dentro de los límites de su propia inmanencia, sin ninguna referencia a lo trascendente” (Juan Pablo II. Fides et ratio, 81).

Por su parte, la religión puede tener tentaciones como formarse un juicio exclusivamente crítico y negativo de los medios de comunicación; no comprender que los criterios razonables de un buen uso de los medios de comunicación, como son la objetividad y la imparcialidad, pueden excluir un trato especial para los intereses institucionales de la religión; presentar los mensajes religiosos con un estilo emotivo y manipulado, como si fueran productos que compiten en un mercado saturado; usar los medios de comunicación como instrumentos para el control y el dominio; practicar innecesariamente el secreto, por lo demás pecando contra la verdad; minimizar la exigencia evangélica de conversión, arrepentimiento y cambio de vida, sustituyéndola con una religiosidad tibia que pide poco a la gente; e impulsar el integrismo, el fanatismo y el exclusivismo religioso, que fomentan el desprecio y la hostilidad hacia los demás” (PCCS. Ética en las comunicaciones sociales, 14-18).

¿Cuál es la finalidad última de los medios de comunicación?

2008-10-06T11:13:00.000-07:00

"Los medios de comunicación están llamados a servir a la dignidad humana, ayudando a la gente a vivir bien y a actuar como personas en comunidad. Los medios de comunicación realizan esa misión impulsando a los hombres y mujeres a ser conscientes de su dignidad, a comprender los pensamientos y sentimientos de los demás, a ivar un sentido de responsabilidad mutua, y a crecer en la libertad personal, en el respeto a la libertad de los demás y en la capacidad de diálogo" (PCCS. Ética en las comunicaciones sociales, 6).

¿Qué papel debe tener la Iglesia en el campo ético de las comunicaciones?

2008-04-18T23:53:00.000-07:00

«El ejercicio de la comunicación por parte de la Iglesia debería ser ejemplar, reflejando los elevados modelos de verdad, responsabilidad y sensibilidad con respecto a los derechos humanos (…). Los medios de la Iglesia deberían esforzarse por comunicar la plenitud de la verdad acerca del significado de la vida humana y de la historia, especialmente como está contenida en la Palabra de Dios revelada y expresada por la enseñanza del Magisterio». (Ética en las Comunicaciones Sociales, 26)

«Allí donde las estructuras jurídicas y políticas favorecen el dominio de los medios de comunicación por parte de grupos de presión, la Iglesia debe insistir en el respeto del derecho a la comunicación, y especialmente sobre su propio derecho al acceso a los medios.» (Aetatis Novae, 15).

«Es importante que la educación para los medios forme parte de la planificación pastoral y de una variedad de programas pastorales y educativos seguidos por la Iglesia, incluyendo las escuelas católicas.» (Ética en la publicidad, 22).»

«Sería un gran bien para la Iglesia que un mayor número de personas que tienen cargos y cumplen funciones en su nombre se formaran en el uso de los medios de comunicación. Esto no vale solamente para los seminaristas, religiosos en formación y jóvenes laicos católicos (…). Si los medios de comunicación son neutrales, abiertos y honrados, ofrecen a los cristianos bien preparados un papel misionero de primer plano.» (Ética en las Comunicaciones Sociales, 26).

¿Cuál es la labor de la familia y la escuela en la sociedad mediática?

2008-04-14T23:50:00.000-07:00

«La educación para los medios, como toda labor educativa, requiere la formación del ejercicio de la libertad. Se trata de una tarea exigente. Muy a menudo la libertad se presenta como la búsqueda frenética del placer o de nuevas experiencias. Pero más que de una liberación se trata de una condena. La verdadera libertad nunca condenaría a un individuo - especialmente un niño - a la búsqueda insaciable de la novedad. A la luz de la verdad, la auténtica libertad se experimenta como una respuesta definitiva al "sí" de Dios a la humanidad, que nos llama a elegir lo que es bueno, verdadero y bello, no de un modo discriminado sino deliberadamente. Los padres de familia son, pues, los guardianes de la libertad de sus hijos; y en la medida en que les devuelven esa libertad, los conducen a la profunda alegría de la vida». (Benedicto XVI, 41°Mensaje para la Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales)

¿Es necesaria una info-ética?

2008-04-12T23:48:00.000-07:00

«El papel que los medios de comunicación han adquirido en la sociedad debe ser considerado como parte integrante de la cuestión antropológica, que se plantea como un desafío crucial del tercer milenio. De manera similar a lo que sucede en el campo de la vida humana, del matrimonio y la familia, y en el ámbito de los grandes temas contemporáneos sobre la paz, la justicia y la tutela de la creación, también en el sector de la comunicación social están en juego dimensiones constitutivas del ser humano y su verdad. (…)
Justamente porque se trata de realidades que inciden profundamente en todas las dimensiones de la vida humana (moral, intelectual, religiosa, relacional, afectiva, cultural), poniendo en juego el bien de la persona, es necesario reafirmar que no todo lo que es técnicamente posible es también éticamente realizable. Más de uno piensa que es necesaria en este ámbito una "info-ética", así como existe la bio-ética en el campo de la medicina y de la investigación científica sobre la vida.»
(Benedicto XVI, 42° Mensaje con ocasión de la Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales)

¿Hay una ética del ver, del escuchar, del participar?

2008-04-09T23:44:00.000-07:00

El uso de los nuevos medios, tales como teléfonos móviles e Internet, suscita una gran creatividad sobre todo entre niños y jóvenes; y debe orientarse en primer lugar por el respeto a la dignidad de cada persona, a su privacidad y su buen nombre. (cfr. Ética en los Medios de comunicación Social, 21).

«La comunidad, consciente del influjo de los medios de comunicación, se educa para utilizarlos en orden al crecimiento personal y comunitario con la claridad evangélica y la libertad interior de quien ha aprendido a conocer a Cristo. En efecto, esos medios proponen, y con frecuencia imponen, una mentalidad y un modelo de vida que debe ser confrontado continuamente con el Evangelio. A este propósito desde muchos lugares se pide una profunda
formación para la recepción y el uso crítico y fecundo de esos medios» (Ética en los Medios de comunicación Social, 25).

Fuente: Pontificio Consejo para las Comunicaciones Sociales

¿Desafíos plantea la tecnología en el campo ético de las comunicaciones?

2008-04-07T23:33:00.000-07:00

«Internet es el último y, en muchos aspectos, el más poderoso de una serie de medios de comunicación que durante el último siglo y medio ha eliminado progresivamente el tiempo y el espacio como obstáculos para la comunicación entre un gran número de personas. (…) Actualmente hay muchas iniciativas buenas en Internet, con la promesa de otras muchas más, pero también se puede hacer mucho mal con su uso incorrecto. Para realizar una elección correcta, la Iglesia aporta dos elementos de gran importancia: su compromiso a favor de la dignidad de la persona humana, y su larga tradición de sabiduría moral» (Ética en Internet, 2).

«Los nuevos medios, en particular la telefonía e Internet, están modificando el rostro mismo de la comunicación y tal vez ésta es una maravillosa ocasión para rediseñarlo y hacer más visibles, como decía mi venerado predecesor Juan Pablo II, las líneas esenciales e irrenunciables de la verdad sobre la persona humana» (Benedicto XVI, 42° Mensaje para la Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales).

«Hay que romper las barreras y los monopolios que colocan a tantos pueblos al margen del desarrollo y asegurar a todos –individuos y naciones- las condiciones básicas que les permitan participar en dicho desarrollo. La tecnología de las comunicaciones y la información, junto con la formación para su uso, es una de esas condiciones básicas». (Ética en las Comunicaciones Sociales, 14).

Fuente: Pontificio Consejo para las Comunicaciones Sociales

¿Qué es la ética en la comunicación social?

2008-04-03T23:23:00.000-07:00

«El Concilio Vaticano II declaró: “Para el recto empleo de estos medios es totalmente necesario que todos los que los usan conozcan y lleven a la práctica fielmente en este campo las normas del orden moral” (Inter mirifica, 4). El orden moral al cual se hace referencia es la ley natural que obliga a todos los hombres, sobre todo, porque está escrita en sus corazones y expresa los imperativos de la auténtica realización humana.

Para los cristianos, además, la ley natural posee una profunda dimensión, un significado más rico.

Cristo es el Principio que, habiendo asumido la naturaleza humana, la ilumina definitivamente en sus elementos constitutivos y en su dinamismo de caridad hacia Dios y el prójimo. Incluimos aquí el más profundo significado de la libertad humana: que posibilita una auténtica respuesta moral, a la luz de Jesucristo, a la llamada a formar la conciencia, a hacerla objeto de continua conversión a la verdad y al bien.

En este contexto, los medios de comunicación social tienen tan sólo dos opciones. O ayudan a la persona humana a crecer en su conocimiento y práctica de lo que es verdad y bueno o son fuerzas destructivas en conflicto con el bienestar humano.» (Ética en la Publicidad,14)

«Los medios de comunicación están llamados a servir a la dignidad humana, ayudando a la gente a vivir bien y a actuar como personas en comunidad. Los medios de comunicación realizan esa misión impulsando a los hombres y mujeres a ser concientes de su dignidad, a comprender los pensamientos y sentimientos de los demás, a cultivar un sentido de responsabilidad mutua, y a crecer en la libertad personal, en el respeto a la libertad de los demás y en la capacidad de diálogo.» (Ética en las comunicaciones sociales, 6)

«El principio ético fundamental consiste en que la persona humana y la comunidad humana son el fin y la medida del uso de los medios de comunicación social; la comunicación debería realizarse de personas a personas, con vistas al desarrollo integral de las mismas.» (Ética en las comunicaciones sociales, 21)

Fuente: Pontificio Consejo para las Comunicaciones Sociales

Ética en diversos idiomas

2008-04-02T10:55:00.000-07:00

La palabra ética se traduce al francés, étique; al italiano, etica; inglés, ethics; al alemán, ethik, sittenlehre; al portugués, Ethica; al catalán, Etica; al esperanto, Etiko.

También en holandés: Ethiek y al ruso: этики

en árabe, الاخلاق;

Etica traducida al chino simplificado y tradicional: 伦理倫理

Al japones: 倫理 y al correano: 윤리
y al griego: δεοντολογια

Entonces, para aplicar el súfijo info a algunos idiomas, seria: infoétique, infoethics; infoethik; infoethica, infoetica, info-etiko, infoétique.

Concepto y definición de Ética

2008-04-01T19:21:00.000-07:00

La Enciclopedia Universal Ilustrada Europeo-Americana, Hijos de J. Espasa, explica sucintamente el concepto y la definición de ética. A pesar de ser editada hace más 80 años, conserva su vigencia.

“Concepto y definición de ética: Viene del griego ηθος, costumbre, y en general suele definirse: la ciencia de las costumbres. No es, sin embargo, exacta esta definición, pues se coloca en un punto de vista puramente exterior y en el terreno de los hechos, con lo que sólo podría resultar una ética positivista.

También se la suele definir:

metafísica de las costumbres,
ciencia de los actos humanos,
ciencia del bien y del mal,
ciencia de la voluntad en orden á su último fin,
ciencia de los principios constitutivos y fundamentales de la vida moral natural,
filosofia moral, etc.

La palabra moral (del latín more, costumbre), significa etimológicamente lo mismo que ética. En todas estas difiniciones hay un fondo común, que es la voluntad libre de acción. Y como la voluntad no se mueve sino en busca del bien, que es su fin, en relación de esos dos términos hay que apoyar el concepto y la definición de Ética.” Tomo XXII, pág.1190.

Lo técnicamente posible no siempre es éticamente realizable

2008-03-29T18:25:00.000-07:00

Con esta máxima el Santo Padre expresa una profunda preocupación del nuevo papel que estan jugando los medios de comunicación social, pasando de ser medios a creadores. No comunican algo recibido, sino generan la información, y es un nuevo escenario que trae profundos desafios para la persona, la sociedad, a nivel cultural, moral y religioso.

«Es necesario reafirmar que no todo lo que es técnicamente posible es también éticamente realizable»

Pues el medio termina siendo el orientador del mensaje y el gestor de la realidad. Pues los medios tienen ahora un papel agresivo de imposición y legitimización de modelos distorcionados de vida, con una busqueda desenfrenada de audiencia, que más y más escuchen, vean, piensen y crean lo que proponemos, y no importa el costo moral, ni el precio de degradación que se pueda caer; se busca crecer en número de audiencia boba o estupidamente irrflexiva procurando una manipulación de las conciencias.

Algunos elementos de la info-etica

2008-03-22T20:11:00.000-07:00

Algunos de los elementos tocados en el mensaje de S.S.Benedicto XVI a la luz de su propuesta de implementar una INFO-ETICA:

Los medios de comunicación social...

... son parte constitutiva de la relaciones interpersonales y de los procesos sociales, económicos, políticos y religiosos.
... tiene una responsabilidad especial por la potencialidad educativa que portan.
... por la vertiginosa evolución tecnológica plantean inéditos interrogantes y problemas.
En su conjunto los medios de comunicación social no solamente son medios para la difusión de las ideas, sino que también pueden y deben ser instrumentos al servicio de la construcción de un mundo más justo y solidario.
... brindan entre otras ventajas el flujo de noticias aportando al conocimiento de los hechos y a la difusión del saber.
... también han contribuido de manera decisiva a la alfabetización y a la socialización; al desarrollo de la democracia y al diálogo entre los pueblos.

Existe diversos peligros ante los medios de comunicación social:

Que estos se transformen en sistemas dedicados a someter al hombre a lógicas dictadas por los intereses dominantes del momento.
El uso ideologico.
Venta de productos de consumo mediante una publicidad obsesiva.
Legitimación e imposición de modelos distorsionados de vida personal, familiar o social.
Ampliación de la audiencia a través de la transgresión, la vulgaridad y la violencia.
Propongación y apoyo de modelos de desarrollo que aumentan el abismo tecnológico entre los países pobres y los ricos.
Pueden dejarse subordinar a un protagonismo indiscriminado o que acaben en manos de quien se vale de ellos para manipular las conciencias.
Los medios de comunicación social, no solo presentan la realidad, sino que la determinan gracias al poder y la fuerza de sugestión que poseen. En algunas ocasiones busca “crear” los acontecimientos.
Los medios de comunicación social pueden ser megafonos del materialismo económico y del relativismo ético, verdaderas plagas de nuestro tiempo.

Los medios de comunicación social son parte de la cuestión antropologica, es un desafio crucial.

Lo técnicamente posible no siempre es éticamente realizable.
Los medios de comunicación social tiene una relación antropologica y deberian orientarse a vivir su gran vocación de la busqueda y la presentación de la verdad sobre el hombre con toda su belleza y esplendor.
Hoy más que nunca se requieren comunicadores valientes y testigos autenticos de la verdad.

S.S. Benedicto XVI propone reflexionar una info-ética

2008-03-15T10:15:00.000-07:00

El 24 de enero de 2008, Benedicto XVI lazo el reto de crear una info-ética en su mensaje tradiconal con ocasión de la 42º Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales que se celebrará mundialmente el próximo 4 de mayo de 2008.

El concepto usado desde hace algunos años, sin mucha estructura; el Papa propuso darle un contenido más rico a la info-ética, que como la bio-ética también desarrollada ampliamente por la Iglesia y en el mundo de las ciencias, oriente el uso de los medios de comunicaciones en el mundo hodierno.

Constantando la realidad, el Papa expresa que los medios se encuentra en una encrucijada entre protagonismo y servicio, entre seder a la ideologia del progreso o buscar la verdad, entre el uso para la persona y el bien común o imponer y legitimar modelos distorsionados de vida personal, familiar o social.

Los medios tiene una "la importancia del papel que estos instrumentos tienen en la vida de las personas y de la sociedad. En efecto, no existe ámbito de la experiencia humana -más aún si consideramos el amplio fenómeno de la globalización- en el que los medios no se hayan convertido en parte constitutiva de las relaciones interpersonales y de los procesos sociales, económicos, políticos y religiosos".

"Pero hay que tomar conciencia del viraje, diría incluso del cambio de función que los medios están afrontando. Hoy, de manera cada vez más marcada, en ocasiones la comunicación parece tener la pretensión no sólo de representar la realidad, sino también de determinarla gracias al poder y a la fuerza de sugestión que posee. Se constata, por ejemplo, que con respecto a algunos acontecimientos los medios no se utilizan para una adecuada función de información, sino para "crear" los acontecimientos mismos. Y este crear la realidad tiene insidencias en toda la vida humana (moral, intelectual, religiosa, relacional, afectiva, cultural).

Los medios en la actualidad viven una afirmación fáctica, tecno-idolatra que todo lo que la tecnologia permite es moralmente licito. Esto trae muchas consecuencias en el ser humano como persona integral.

El Papa resalta también el papel constructivo de los medios en la difusión de las ideas, en procurar instrumentos al servicio de un mundo más justo y solidario; canalizar el "flujo de noticias” que aportan al “conocimiento de los hechos y a la difusión del saber"; también resalta manera decisiva a la alfabetización y a la socialización; desarrollo de la democracia y al diálogo entre los pueblos.

Es indispensable que los medios de comunicación social defiendan celosamente a la persona y respeten plenamente su dignidad, señala el Papa. "Hay que evitar que los medios de comunicación social se conviertan en megáfono del materialismo económico y del relativismo ético, verdaderas plagas de nuestro tiempo".

Pero advierte que esta es una tarea que "nos corresponde en cierto modo a todos, porque en esta época de globalización todos somos usuarios y a la vez operadores de la comunicación social".

"Los nuevos medios, en particular la telefonía e Internet, están modificando el rostro mismo de la comunicación y tal vez ésta es una maravillosa ocasión para rediseñarlo y hacer más visibles, como decía mi venerado predecesor Juan Pablo II, las líneas esenciales e irrenunciables de la verdad sobre la persona humana", concluye el Papa.