«El papel que los medios de comunicación han adquirido en la sociedad debe ser considerado como parte integrante de la cuestión antropológica, que se plantea como un desafío crucial del tercer milenio. De manera similar a lo que sucede en el campo de la vida humana, del matrimonio y la familia, y en el ámbito de los grandes temas contemporáneos sobre la paz, la justicia y la tutela de la creación, también en el sector de la comunicación social están en juego dimensiones constitutivas del ser humano y su verdad. (…)
Justamente porque se trata de realidades que inciden profundamente en todas las dimensiones de la vida humana (moral, intelectual, religiosa, relacional, afectiva, cultural), poniendo en juego el bien de la persona, es necesario reafirmar que no todo lo que es técnicamente posible es también éticamente realizable. Más de uno piensa que es necesaria en este ámbito una "info-ética", así como existe la bio-ética en el campo de la medicina y de la investigación científica sobre la vida.»
(Benedicto XVI, 42° Mensaje con ocasión de la Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales)
12 abr 2008
9 abr 2008
¿Hay una ética del ver, del escuchar, del participar?
El uso de los nuevos medios, tales como teléfonos móviles e Internet, suscita una gran creatividad sobre todo entre niños y jóvenes; y debe orientarse en primer lugar por el respeto a la dignidad de cada persona, a su privacidad y su buen nombre. (cfr. Ética en los Medios de comunicación Social, 21).
«La comunidad, consciente del influjo de los medios de comunicación, se educa para utilizarlos en orden al crecimiento personal y comunitario con la claridad evangélica y la libertad interior de quien ha aprendido a conocer a Cristo. En efecto, esos medios proponen, y con frecuencia imponen, una mentalidad y un modelo de vida que debe ser confrontado continuamente con el Evangelio. A este propósito desde muchos lugares se pide una profunda
formación para la recepción y el uso crítico y fecundo de esos medios» (Ética en los Medios de comunicación Social, 25).
Fuente: Pontificio Consejo para las Comunicaciones Sociales
«La comunidad, consciente del influjo de los medios de comunicación, se educa para utilizarlos en orden al crecimiento personal y comunitario con la claridad evangélica y la libertad interior de quien ha aprendido a conocer a Cristo. En efecto, esos medios proponen, y con frecuencia imponen, una mentalidad y un modelo de vida que debe ser confrontado continuamente con el Evangelio. A este propósito desde muchos lugares se pide una profunda
formación para la recepción y el uso crítico y fecundo de esos medios» (Ética en los Medios de comunicación Social, 25).
Fuente: Pontificio Consejo para las Comunicaciones Sociales
7 abr 2008
¿Desafíos plantea la tecnología en el campo ético de las comunicaciones?
«Internet es el último y, en muchos aspectos, el más poderoso de una serie de medios de comunicación que durante el último siglo y medio ha eliminado progresivamente el tiempo y el espacio como obstáculos para la comunicación entre un gran número de personas. (…) Actualmente hay muchas iniciativas buenas en Internet, con la promesa de otras muchas más, pero también se puede hacer mucho mal con su uso incorrecto. Para realizar una elección correcta, la Iglesia aporta dos elementos de gran importancia: su compromiso a favor de la dignidad de la persona humana, y su larga tradición de sabiduría moral» (Ética en Internet, 2).
«Los nuevos medios, en particular la telefonía e Internet, están modificando el rostro mismo de la comunicación y tal vez ésta es una maravillosa ocasión para rediseñarlo y hacer más visibles, como decía mi venerado predecesor Juan Pablo II, las líneas esenciales e irrenunciables de la verdad sobre la persona humana» (Benedicto XVI, 42° Mensaje para la Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales).
«Hay que romper las barreras y los monopolios que colocan a tantos pueblos al margen del desarrollo y asegurar a todos –individuos y naciones- las condiciones básicas que les permitan participar en dicho desarrollo. La tecnología de las comunicaciones y la información, junto con la formación para su uso, es una de esas condiciones básicas». (Ética en las Comunicaciones Sociales, 14).
Fuente: Pontificio Consejo para las Comunicaciones Sociales
«Los nuevos medios, en particular la telefonía e Internet, están modificando el rostro mismo de la comunicación y tal vez ésta es una maravillosa ocasión para rediseñarlo y hacer más visibles, como decía mi venerado predecesor Juan Pablo II, las líneas esenciales e irrenunciables de la verdad sobre la persona humana» (Benedicto XVI, 42° Mensaje para la Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales).
«Hay que romper las barreras y los monopolios que colocan a tantos pueblos al margen del desarrollo y asegurar a todos –individuos y naciones- las condiciones básicas que les permitan participar en dicho desarrollo. La tecnología de las comunicaciones y la información, junto con la formación para su uso, es una de esas condiciones básicas». (Ética en las Comunicaciones Sociales, 14).
Fuente: Pontificio Consejo para las Comunicaciones Sociales
3 abr 2008
¿Qué es la ética en la comunicación social?
«El Concilio Vaticano II declaró: “Para el recto empleo de estos medios es totalmente necesario que todos los que los usan conozcan y lleven a la práctica fielmente en este campo las normas del orden moral” (Inter mirifica, 4). El orden moral al cual se hace referencia es la ley natural que obliga a todos los hombres, sobre todo, porque está escrita en sus corazones y expresa los imperativos de la auténtica realización humana.
Para los cristianos, además, la ley natural posee una profunda dimensión, un significado más rico.
Cristo es el Principio que, habiendo asumido la naturaleza humana, la ilumina definitivamente en sus elementos constitutivos y en su dinamismo de caridad hacia Dios y el prójimo. Incluimos aquí el más profundo significado de la libertad humana: que posibilita una auténtica respuesta moral, a la luz de Jesucristo, a la llamada a formar la conciencia, a hacerla objeto de continua conversión a la verdad y al bien.
En este contexto, los medios de comunicación social tienen tan sólo dos opciones. O ayudan a la persona humana a crecer en su conocimiento y práctica de lo que es verdad y bueno o son fuerzas destructivas en conflicto con el bienestar humano.» (Ética en la Publicidad,14)
«Los medios de comunicación están llamados a servir a la dignidad humana, ayudando a la gente a vivir bien y a actuar como personas en comunidad. Los medios de comunicación realizan esa misión impulsando a los hombres y mujeres a ser concientes de su dignidad, a comprender los pensamientos y sentimientos de los demás, a cultivar un sentido de responsabilidad mutua, y a crecer en la libertad personal, en el respeto a la libertad de los demás y en la capacidad de diálogo.» (Ética en las comunicaciones sociales, 6)
«El principio ético fundamental consiste en que la persona humana y la comunidad humana son el fin y la medida del uso de los medios de comunicación social; la comunicación debería realizarse de personas a personas, con vistas al desarrollo integral de las mismas.» (Ética en las comunicaciones sociales, 21)
Fuente: Pontificio Consejo para las Comunicaciones Sociales
Para los cristianos, además, la ley natural posee una profunda dimensión, un significado más rico.
Cristo es el Principio que, habiendo asumido la naturaleza humana, la ilumina definitivamente en sus elementos constitutivos y en su dinamismo de caridad hacia Dios y el prójimo. Incluimos aquí el más profundo significado de la libertad humana: que posibilita una auténtica respuesta moral, a la luz de Jesucristo, a la llamada a formar la conciencia, a hacerla objeto de continua conversión a la verdad y al bien.
En este contexto, los medios de comunicación social tienen tan sólo dos opciones. O ayudan a la persona humana a crecer en su conocimiento y práctica de lo que es verdad y bueno o son fuerzas destructivas en conflicto con el bienestar humano.» (Ética en la Publicidad,14)
«Los medios de comunicación están llamados a servir a la dignidad humana, ayudando a la gente a vivir bien y a actuar como personas en comunidad. Los medios de comunicación realizan esa misión impulsando a los hombres y mujeres a ser concientes de su dignidad, a comprender los pensamientos y sentimientos de los demás, a cultivar un sentido de responsabilidad mutua, y a crecer en la libertad personal, en el respeto a la libertad de los demás y en la capacidad de diálogo.» (Ética en las comunicaciones sociales, 6)
«El principio ético fundamental consiste en que la persona humana y la comunidad humana son el fin y la medida del uso de los medios de comunicación social; la comunicación debería realizarse de personas a personas, con vistas al desarrollo integral de las mismas.» (Ética en las comunicaciones sociales, 21)
Fuente: Pontificio Consejo para las Comunicaciones Sociales
2 abr 2008
Ética en diversos idiomas
La palabra ética se traduce al francés, étique; al italiano, etica; inglés, ethics; al alemán, ethik, sittenlehre; al portugués, Ethica; al catalán, Etica; al esperanto, Etiko.
También en holandés: Ethiek y al ruso: этики
Etica traducida al chino simplificado y tradicional: 伦理 倫理
Entonces, para aplicar el súfijo info a algunos idiomas, seria: infoétique, infoethics; infoethik; infoethica, infoetica, info-etiko, infoétique.
También en holandés: Ethiek y al ruso: этики
en árabe, الاخلاق;
Etica traducida al chino simplificado y tradicional: 伦理 倫理
Al japones: 倫理 y al correano: 윤리
y al griego: δεοντολογια
y al griego: δεοντολογια
Entonces, para aplicar el súfijo info a algunos idiomas, seria: infoétique, infoethics; infoethik; infoethica, infoetica, info-etiko, infoétique.
1 abr 2008
Concepto y definición de Ética
La Enciclopedia Universal Ilustrada Europeo-Americana, Hijos de J. Espasa, explica sucintamente el concepto y la definición de ética. A pesar de ser editada hace más 80 años, conserva su vigencia.
“Concepto y definición de ética: Viene del griego ηθος, costumbre, y en general suele definirse: la ciencia de las costumbres. No es, sin embargo, exacta esta definición, pues se coloca en un punto de vista puramente exterior y en el terreno de los hechos, con lo que sólo podría resultar una ética positivista.
También se la suele definir:
“Concepto y definición de ética: Viene del griego ηθος, costumbre, y en general suele definirse: la ciencia de las costumbres. No es, sin embargo, exacta esta definición, pues se coloca en un punto de vista puramente exterior y en el terreno de los hechos, con lo que sólo podría resultar una ética positivista.
También se la suele definir:
- metafísica de las costumbres,
- ciencia de los actos humanos,
- ciencia del bien y del mal,
- ciencia de la voluntad en orden á su último fin,
- ciencia de los principios constitutivos y fundamentales de la vida moral natural,
- filosofia moral, etc.
La palabra moral (del latín more, costumbre), significa etimológicamente lo mismo que ética. En todas estas difiniciones hay un fondo común, que es la voluntad libre de acción. Y como la voluntad no se mueve sino en busca del bien, que es su fin, en relación de esos dos términos hay que apoyar el concepto y la definición de Ética.” Tomo XXII, pág.1190.
29 mar 2008
Lo técnicamente posible no siempre es éticamente realizable
Con esta máxima el Santo Padre expresa una profunda preocupación del nuevo papel que estan jugando los medios de comunicación social, pasando de ser medios a creadores. No comunican algo recibido, sino generan la información, y es un nuevo escenario que trae profundos desafios para la persona, la sociedad, a nivel cultural, moral y religioso.
Pues el medio termina siendo el orientador del mensaje y el gestor de la realidad. Pues los medios tienen ahora un papel agresivo de imposición y legitimización de modelos distorcionados de vida, con una busqueda desenfrenada de audiencia, que más y más escuchen, vean, piensen y crean lo que proponemos, y no importa el costo moral, ni el precio de degradación que se pueda caer; se busca crecer en número de audiencia boba o estupidamente irrflexiva procurando una manipulación de las conciencias.
«Es necesario reafirmar que no todo lo que es técnicamente posible es también éticamente realizable»
Pues el medio termina siendo el orientador del mensaje y el gestor de la realidad. Pues los medios tienen ahora un papel agresivo de imposición y legitimización de modelos distorcionados de vida, con una busqueda desenfrenada de audiencia, que más y más escuchen, vean, piensen y crean lo que proponemos, y no importa el costo moral, ni el precio de degradación que se pueda caer; se busca crecer en número de audiencia boba o estupidamente irrflexiva procurando una manipulación de las conciencias.
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